我看《诸行无常》
发言人∶S.S.S.
《诸行无常》写得既用心又相当精彩，与《十景缎》堪称双壁，真想不到网
上会有此等小说出现。
如果说《十景缎》是以亦奇亦正、百变不穷的情色描写称绝一时的话，《诸
行无常》则是所有情色武侠中情节、思想最具内涵之作，事实上即使剔除其中的
情色内容，也算得上是网友武侠创作中的矫矫者，如果能再接再励，当可达到出
版级水平。
不过需要指出的是，虽然作者声称受了黄易的影响，但从小说本身来看简直
是司马翎风格的再现，与黄易那种经过改良的司马翎风格并不完全相侔，不知作
者何以不提司马翎？
一点浅见，还望诸位指教。
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回应人∶刹那
万分感激S.S.S.兄的过誉。
小弟新学末进，岂感与各位前辈比肩。
实际上小弟所说的受到黄易影响是指在情节架构方面，比如年代的设定，就
与《覆雨翻云》相同。甚至原来设定的一些门派亦是从黄易小说中得到，这一点
小弟在贴出时部份已做了修改。至於司马翎，确实是我最喜欢的作家，可惜英年
早逝。我喜欢他小说中的男主角，一般都是有智慧和有力量的人，精神力强，而
且有正义感。我喜欢他们在善恶关头的天人交战，但决不认为善一定会胜。
这篇《诸行无常》情节驾构很庞大，应该会很长。小弟KEYIN到现在，常常
因为写得有问题而修改，所以贴出的速度会受影响。
至於去掉情色，作为武侠发表，小弟认为这是批评文中情色部份写得不好，
不能令人期待吧。小弟会尽量改进。
请继续支持！不胜感谢。
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回应人∶S.S.S.
刹那兄过谦了，大作还未展开，兄弟岂敢妄谈情色部分的好坏？况且欲扬先
仰正是高手法度。要论写情、欲之活色生香，司马、黄易真并世无双，他们的成
功之处在於把男女双方都作为活活生有思想、有感情的人来写，而非是机器或玩
偶，这一点对描写女性尤其重要。小说中如尽是鲜廉寡耻、人尽可夫之辈，则兴
味索然矣。所以情色功夫深浅往往体现在情色之外。
本版常有口味重、口味淡之说，其实真正的上乘之作淡处如清水芙蓉，风雅
蕴藉，重处则似醇酒宿酿，醺人欲醉，这就是所谓有无相生、虚实相成之理吧？
框架学黄易而心法本司马，足见高明，因为司马大部分作品的框架格局都存
在严重问题，这实与他的绝世惊才极不相称。不过《覆雨》的结构也颇有瑕疵，
相信你自有取舍。
《诸行无常》既是大手笔，慢一点又何妨，兄弟将是最热心的读者。因为网
络速度问题，不能每一贴都来摇旗呐喊，若有一隅之得自会适时奉上。
以下摘录一段妙文，希望对本版所有创作者有所启示。骚眼读《射雕》佛罗
伊德说过，“生命的目标就是死亡”（大意）。乍一见，此话甚是混帐！又有谁
是巴不得马上就想死的？然仔细一推敲，就会觉得此话有理；任何东西的生命都
是有限的。
根据佛，生命对死亡的追求，其实是一积极的追求。一个细胞的生命非常短
暂，因此它总是受原动力（libido）的驱使去和其它细胞组合，由此在创建新细
胞的同时，也间接地延长了自己的生命，有限的生命也从此得以无限。因此说，
这种对死亡的追求，其实是一种积极的追求。除此之外，这种追求还具有双重意
义∶其一是对自身生命的延续，其二是回到生命“最原始的”状态。我们平时认
为做爱的目的就是经历性高潮的看法其实是错误的。
根据佛，除非有来自外界刺激，生命本身并无改变自己的欲望。性欲想达到
的无非是回到骚动前的无欲望状态而已。然而这种对无欲望状态的回归（即，细
胞对死亡的追求）并非是越快越好，它有它的愉快准则，换句话说，它要“死”
得满意。人类作为动物的一种，都受到这一愉快准则的控制，不管是情或是不
情。一旦人的性欲被激起，都会不知不觉地走上这条充满了迂回延缓的求死之
路。
假如我们能接受这一观点，公式的雷同所带来的问题便可迎刃而解了。耶鲁
大学教授布鲁克斯指出∶“每篇小说的起头部分都有欲望存在，而且往往已经处
於一种被撩拨起的状态，达到了一定的饱和程度，以致於我们必须采取行动，创
造条件为其疏导。”
在《射》的起头部分，郭杨两家妻离子散家破人亡，再加上金兵烧杀抢掠，
致使大宋河山满目疮痍，一下子抓住了读者的心，使小说一下子蓄满了叙说的原
动力，非得加以导泄不可。
“如果我们接受了叙说原动力这一观念，我们就会发现在一部情节构思完美
的小说里，所释放和被撩拨起来的叙说原动力，尤其是在小说的起头部分，不会
一泻千里，而是像一股在热力器内循环的高压能，遵守着保留能量这一法则。”
（布）根据布的认为，这种能量的释放不能是江河溃堤一泻千里式的。尽管读者
极希望看到郭杨两家的後人能快快长大手刃仇人，但控制小说能量之释放的愉快
准则不会允许我们那麽做。
这有点像做爱的过程∶一方面是恨不得把自己化了，另一方面却千方百计地
曲尽其能，非到忍无可忍之时不会轻易了事。小说情节的发展过程也是如此，这
股最原始的动力先得到九曲十八弯里去迂回徘徊，比如说不忙着让郭靖报仇。先
让丘处机和江南七怪狠狠打上一架，弄点误会出来，再让七怪到蒙古去找郭靖还
不给个地址，找到郭靖後又不能马上就让他学会武功，要不然，那段天德就立马
让郭靖给杀了，这事就不好办了。怎麽办呢？
没关系，把郭靖弄傻一点，那武功学起来就费劲多了。与此同时，再把杨康
变成个坏蛋，这下就热闹了。这股原动力在左冲右突，迂回鼓荡，不行！还得再
让它走点弯路，比如在《神雕》里面，先把小龙女“推”下崖，让杨过等上十六
年，这样就又可以弄出很多节外生枝的事来了。在《射 》里，郭靖那麽傻头傻
脑，活该让他一下子找不到黄蓉。还有其它的如让张无忌在火山岛上憋上十年等
等┅┅
这股洪流在人为的崖道内咆哮撒野，气喘吁吁，面目狰狞地寻找宣泄口。每
经过一个弯口，洪流便夹带起更多的泥沙，以更凶猛的力量向前鼓哮而去。这时
的作者和读者都彼此心照不宣，前者是虐待狂而後者则是被虐待狂，一个把皮鞭
舞得‘啪，啪’响，恶狠狠地叫到，“还要不要了？”另一个则哼哼唧唧地呻吟
道∶“亲爱的，再来一鞭，稍稍重一点！”根据佛，这种延缓迂回起到一种约束
叙述原动力的功能，它使得原动力的最後宣泄更加痛快彻底。另外，随着迂回的
层层叠起，一串串的谜也随之铺开，不可逆转，朝结局奔去，让读者得以在最後
一览众山小，准 地把握全文。
“这种缠裹各种小情节的重复迂回，在延长迂回而更有效地准备好最後的宣
泄的过程中，已经把过去和现在有机地结合在一起，让我们意识到结尾和开始的
纽带关系。通过小说的性欲发展过程，我们被无可挽回地带到了小说的结尾，准
地说是小说的沉寂∶即，开头前的结尾。我们已经到达了无可叙述。”（布）
如此看来，这个控制着通俗小说情节发展的准则其实是人类共有的性欲准则，因
而不管是俄国民间童话还是中国的武侠小说，这一准则是共通的。而且，越是在
通俗小说里，这一公式越是以不经装饰的，最原始的，赤裸裸的形式存在。但由
於历史上的女性地位问题，这个愉快准则实际上是个彻头彻尾的男性化的公式。
这个公式至今无所不在，无论是在电影，音乐还是小说里。
比如在许多交响乐里，起头部分大多是渐渐就开始骚动不宁，让人感觉到一
种欲望的强烈存在，中间部分像是欲望在找不到或是不意马上找到宣泄口後开
始分流，但最後的结局必然是中间这些无数股分流渐渐汇合在一起，以雷霆万钧
之势扑向终点，在定音鼓一顿手忙脚乱的乱捶声中戛然而止，仰或是一泄如注，
整个乐队就像是瘫痪了似地软成一团，然後便是“劈哩啪啦”的掌声。
在《射》里，随着郭靖和杨康、欧阳峰等人交锋的白热化，鼓声也一声紧似
一声，读者都知道，期待已久的小说高潮已将来临，台上金鼓齐鸣、杀声震天，
正义和邪恶的大决战已经开始，绝招待发，暗器在闪着见血封喉的兰光，仇恨泯
灭了理智，坟地已经选好，一切都将有个了断。在黑鸦的鸹噪声里，杨康的尸身
在溃烂，欧阳峰落荒而去，惨叫声绵绵不绝┅┅
草原的劲风仍在拍击着蒙古包，回头望望这段天路历程，段天德已被手刃，
杨康已遭天谴，欧阳峰从此疯疯癫癫，大金国的旌旗残片在蒙古铁蹄下缠绕，有
情人终成眷属，所有的恩怨都已了结。再没有什麽好叙说的。对读者来说，也该
是把一切恩怨都抛在脑後，抬起那双布满了血丝的眼，打个呵欠的时候了。窗外
的旭日正冉冉东升。咳，这一夜的爱做得好辛苦，还是拉上窗帘休息睡觉吧。
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